海东易经风水命理一条街比较厉害三个师傅 海东生辰八字卜卦命理的准吗

海东易经风水命理一条街比较厉害三个师傅  平安县、民和县、乐都县、互助县、化隆县、循化县生辰八字卜卦命理的准吗

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卦例解卦分析1、卦中官爻两现，巳酉半合做为首取，官临白虎，警宪之职，工作必与公检法有关。她答正确，男友是警察。2、官本应居应位，现在父戌土居之，为夺位，戌又是官火之库地，火由库中出，男方家长支持此门亲事。3、世应间是比和关系，说明两人过去是朋友同学类、转化为恋人关系。4、两官一临朱雀一临白虎，说明此人能说会道，但脾气暴燥。玄武财爻贴身来生，在男女关系上不严肃。5、官与应位又是父子相生的关系，而火库本应代表是火的父母，这是一种爻位及关系辈份上的乱伦，说明此人目无尊长，狂妄自大，如果跟他成婚，会做出有违天伦之事。6、官本应在应位，却占了一、四位，初爻是心事、在低位是不敢公开的思想、阴暗的事。7、中间夹财来生官，财又是玄武，四爻之官生世克五爻位，而五爻官位可入世之库，说明此男与她结合的目地性不纯，为了财及工作、官运名望等。8、世应比合，目前两人的关系还好。但青龙腾蛇都主飞腾之象，已经暗存风险。日建合世，月建合应，且子卯日月相刑，两心各有所属，相刑之念已成。9、卦中官爻两现，卦变六冲，不结婚为好，否则必离。两官生世，女孩有吃两家饭之象，更应在离婚上。
周易六十四卦火雷噬嗑卦解卦详解噬嗑卦原文噬嗑。亨。利用狱。象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。白话文解释噬瞌卦：通泰。利于讼狱。《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。《断易天机》解噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。北宋易学家邵雍解咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运初动，声名直上。财运：买卖皆成，货物畅销。家宅：小心火灾；百年好合。身体：须防郁热，失物不保。传统解卦这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个人的情绪左右家庭事务。决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
风地观卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】观①。盥而不荐，有孚颙若②。【注释】①观，卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风，风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，观察民情，施行德教，风化社会，卦名曰观。观，《说文》：“谛视也。”含观察、观看二义。②盥，当读为灌，祭祀时用酒灌地以迎神。荐，献，指献牲。孚，同俘。颙(yóng)，《说文》：“大头也。”孚顾，指俘虏的头被打肿了。【译文】观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。【原文】《彖》曰：大观在上①，顺而巽，中正以观天下②，观。“盥而不荐，有孚颙若”③，下观而化也④。观天之神道，而四时不忒⑤。圣人以神道设教，而天下服矣。【译文】《彖辞》说：君王在上，遍观臣民。下卦为坤，义为柔顺，上卦为巽，义为谦逊，观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五阳爻居于群阴爻之上，喻君王俯察民情，卦名为观。“国君祭神，灌酒而不献牲，虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序，就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系，天下就能驯化服从。【注释】①大观，遍观，普遍观察。②中正以观天下，此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位，六二为阴爻而居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位，各司其职，说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻，像君临万民，俯祭民情，说“观天下”。③《象辞》释“孚”为诚信，释“颙”为恭敬，与经意不符。④下，臣民。化，感化。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，差也。”【原文】《象》曰：风行地上，观。先王以省方①，观民，设教。【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。【注释】 ①省，《说文》：“省，视也。”方，邦国。

《大过》自《颐》而来，《颐》上下二阳，中包四阴，《大过》以二阴包四阳，四阳过盛，故曰《大过》。夫道中而已，阳欲其盛，不欲其过，太刚必折，太实必裂。今四阳中满，二阴屏居无位之地，阳虽盛而下无基，上无系，反借资于二阴；二阴微弱，不能为助，是失其中也，失中即为过。卦体上《兑》下《巽》，《兑》正秋也，秋金气，水之母也，故兑为泽；《巽》辰在巳，上值轸，轸主风，故巽为风，合之谓泽风《大过》。然《大过》异《小过》，何也？《小过》以《艮》遇《震》，止而动，其动未危，阴虽盛而下有基，止则吉也；《大过》以《巽》遇《兑》，入而悦，悦极不出，阳虽盛而下无根，入则颠也。《杂卦传》云“大过颠也”，《大过》一卦，不言颠，而《颐》卦言颠，以《颐》与《大过》，颠倒以相为用。《序卦》是以置诸上《易》之末，天地再交，以成《坎》《离》也。大过：栋挠。利有攸往，亨。《大过》，阳大阴小，刚积于中，足以任重，有似栋然；《兑》上《巽》下，《巽》为木，《兑》为毁折，木而毁折，栋斯挠矣。当此大厦将倾，非一木所能支，惟当出门求助，以拯患难，乃得亨通，故曰“利有攸往，亨”。《彖传》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
火泽睽卦象传如何解读？1、火泽睽卦象传《象》曰：“上火下泽，睽。君子以同而异。”2、火泽睽卦象传如何解读？《象传》说：火在上面而泽在底下，这就是睽卦。君子由此领悟，要求同而存异。求同但保留各自的差别，反而使世界多彩多姿。若以体用来说，卦辞中所论天地、男女、万物的“体异而用同”，强调分离是为了合作；而君子领悟的则是“体同而用异，肯定合作而尊重差异。
山泽损卦上九爻爻辞详解1、山泽损卦爻辞上九释意：“弗损益之，无咎，贞吉”：意思是，既不受损，也没得益。这当然没有过失。此时，只有行为上端正不偏，才会得吉。上九位于全卦的Zui上方，损卦卦义至此要发生转变了，即从损变为不损，说弗损。上九居于至高无上之位，根据居高则损、在下则益的道理，也不可能受益，说弗益。位卦为巽，列卦也为巽，这叫做列卦得位。巽为逊退，以逊退之性而得位，与世无争，处于当损之时，却能无损无益。这正象《道德经》所说的那样：“夫唯无争，故无尤”，意思是，因为不与人争，没有过失。第三，实际上，上九受损，也是列卦巽受损，这也无伤大雅，因为列卦巽与位卦巽相同，得位而有根，受损的只是外表枝节而已，并不伤及实质。“利有攸往”：意思是，有利于有所追求，有所作为。上九位于卦体的Zui上方，已经不再受损，此时如果想有所作为，从时机上来说，是具有有利条件的。由于列卦巽退之性受损，奋进之性激发，也正好有利于去千一番大事业。“得臣无家”：臣，大臣，伴随在君王身边，辅佐君王治国的人。无家，没有家室私情之累，能大公无私。合起来看就是，作为君王的大臣，上九定能一心为国，公而忘私。位卦为巽，从爻位来看，Zui靠近五爻乾君之位;从八卦图来看，列卦巽和兑卦一起，从两边紧靠乾卦，兑性刚当为武将，巽性柔当为文官，可见，上九有文臣之象。巽为私情，既然受损，就减少了家室私情的牵挂，正好能一心事君为国，称为无家。2、山泽损卦爻辞上九意译：处于损的时代，能以逊退之性居于逊退之位，而不与人争，自然不会受到本质上的损害，当然，也不会得到什么益处，可以说是既无损也无益。既然无损，就不会招致什么过患。此时，只有处身端正，行为无邪，才能免遭损害，才是吉祥的。因为逊退之性受损，刚勇挺进之性必然会得到激发。此时不能一味退守，而应当有所追求，有所作为。又因为私情被损，没有了家室之累，没有了身心上的牵挂。作为君王来说，就得到了一个能一心辅佐自己、一心报效国家的良臣。3、山泽损卦爻辞上九评议：在许多情况下，儿女情长和宏图大业之间是相互矛盾的。过于重视儿女情长，则常常会损害宏图大业;而过于重视宏图大业，又会损害儿女情长。站在人生角度来看，人本来是为一件大事而来，为一大事而去的，宏图大业要比儿女情长更值得倾注精力，更值得投入生命。4、山泽损卦爻辞上九爻意分析上九身为阳爻，居于损卦之位。全卦损下而益上，上九居于至高之位，本为得大益者，但之地穷则生变，于是上九爻之用与众爻行损上补下之举。爻辞中道“弗损，益之:无咎，贞吉;利有攸往，得臣无家”，意思是上九爻不必减损他人，反而去增益他人，这样没有错咎，其守持正固，可获吉祥，此行有利可往，且使其得到了大家的拥护此爻之意可以治水为例，为了治水三过家门而不入，这正是自损到了极点，结果是增益了众人。5、山泽损卦爻辞上九可断结果上九爻原本因处于极位而无可作为，但其对君王六五怀着一片赤诚之心，感动了其他的臣子使其追随效仿。其内心贞和，又能持守中正之道，乃是贤德无私的君子，令君主六五大为倚重，其凌云之志得以实现，栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定，一切吉祥。6、山泽损卦爻辞上九自取之道上九爻乃是损卦的大用之爻，全卦以损下益上为用，独上九爻损上而补下，故还可免于错咎。因上九爻处在之处，穷则生变。且上九爻居于损之临卦，“临”为监督之意，上九爻前行无路，本来毫无作为，但转而就下，一心一意辅佐君主六五，毫无私欲，安守坚贞。且上九阳气刚猛，充盈饱满，若下爻再自损补给，无疑画蛇添足，反而应当以自身的盈余去救济君王六五，上九爻为国为民舍弃自身利益，德行天下昭然，令百姓信服，得到无数拥趸，对于之后大展宏图极有辅助，吉祥无咎。
山水蒙卦九二爻辞如何解读？九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。《象》曰：“子克家，刚柔接也。”九二。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。《象传》说：儿子能够持家，因为刚爻与柔可以接应。“包”就是包容，这个字经常出现，往往是中间的爻才能包括底下的，第一个爻不可能包容，因为没有可包容的对象。蒙卦里面九二以阳爻居中位，又有六五相应，可以承担责任，包容蒙昧之人。“妇”指年纪或地位比较高的女性，“纳妇”是指九二接纳年龄或地位比较高的六五，“刚柔接”便是由此取象。在古代分卦制度中，诸侯的封地称“国”，大夫的采邑称“家”，五是天子位，二是大夫位，九二提到“子克家”。更从互卦来解释，九二、六三、六四合成震卦，震卦代表长子，长子可以持家，说“子克家”。九二是蒙卦的主爻，一般来说主爻吉的比较多，凶的很少。